易经应用，宇宙万物在我心中的思想境界（2 / 4）

作为一个人，要想取得真正意义上的成功，仅仅靠获得财富或提高地位都是远远不够的。那么更高层次的成功是什么呢？其实就是要获得一种充分的自由，达到心与境的高度和谐平衡。自如地把握生活，必须找到自身与外界的平衡。许多所谓的成功者却忽略了这些基本的道理，虽然拥有了财富，却身心疲惫，心灵空虚，从这个意义上说，这实际上是失败的。

不管你是否承认，或者意识到，与异性之间的关系是我们生活中最重要的元素。假如你忽视这个关系，则在其他任何领域所取得的成功都是残缺的。《易经》的阴阳观念是对这一关系的最完美的阐释。《易经》全书其实就是建立在阴阳两极的基础上的，它描述了这两种宇宙力量之间的变化关系。这两种宇宙力量我们可以解读为白天和黑夜、太阳和月亮、天和地、**与精神、理性与直觉、意识和无意识、男性和女性……两种力量都同等重要，二者互相补充，互相促进。当它们彼此和谐时，则互生互长，而一旦失去平衡，双方就可能显露出可怕的一面。因此我们生活的目标，不是追求一方超越或征服另一方，而是要使双方都把“最好的”一面表现出来。这应该是东方思维独有的美妙状态。

从实践的意义上来说，这就意味着《易经》有调和两个看起来相互冲突的观点的可能。例如，西方人往往感到两性之间的争斗是非常自然且难以避免的，然而通过学习《易经》，他们才霍然意识到，这种冲突只是他们的主观意向，并非源于自然的规则，“造物主”把人分为男人和女人乃是为了让他们互相敬爱和互相完善。他们还将发现在自己的躯体和意识之间并没有根本的、与生俱来的冲突，人们不必去费尽心机来争论谁是第一性的问题，身心和谐互动才是完美的境界。《易经》这样提示我们：生命的最终目标不是进“天堂”或者超越巅峰，而是和谐存在于我们自身和外部世界的阴阳元素，在现实中创造出一个“天堂”来。

《易经》的文本中经常提到“君子”、“大人”这样的概念，这实际上是要为我们思考和行动树立一个榜样。在《易经》的注疏中，就描述了这样一个高明的人，他通感于天地的力量，他的行动与天地自然达到高度的和谐，他用直觉理解阳光下所有的生命，给他们以仁慈、宽容和帮助，他的行为能顺应潮流，而又不为其所左右。他的生活完全符合宇宙的法则，因此他的力量凝聚在自已的内心，疑惑或焦虑就没有了存在的空间。

髙明者培养一种平衡的意识状态，与天空、大地亲近，与天地融为一体，在精神世界及日常生活中表现得真实自如。由于他同宇宙的力量是和谐一致的，因而能自然而然地从事正当的事情，达到正确人生目标，而无需刻意为之。

由此可见，《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴阳两爻组成的六十四卦系统中。因此，只有懂得了阴阳之概念，才能了解《周易》的思想基础;只有参悟了阴阳之道理，才能剖析《周易》的思维模式。

自然界万物，其内部都同时存在着相反的两种属性。这对立着的阴阳两个方面，相互依存、互为其用，阴极生阳、阳极生阴，阴阳双方的此消彼长，决定着事物的变化方向。

易经》方法论，主要体现在它的思维方式之中，《易经》思维的特征是从具体的客观存在到抽象的思维过程，按其思维方式的发展分类：

一是直观思维方式，是指对客观存在的感性认识，在《易经》中的卦爻辞，大多是前人处理生活中所遇亊的经验记录，只是属于个人的体验，而不是一般的事理与原则。《易经》的作者将这共体验汇集起来，经过筛选和编辑，作为后人判定事物和推测未来的比照范例，这就是《易经》直观思维方式的表现。

《易经》直观思维方式举例:履卦的卦辞是“履虎尾，不咥人。亨。”意思是指踩了老虎的尾巴，但没有被虎咬，故为亨通。按照卦爻辞是算卦者算卦及体验情况记录的说法，此卦表明，有人行事之前用筮法求吉凶，得履卦之后，外出行事，路经草野之地，无意中踩了老虎的尾巴，可是老虎没有伤人；事后将履卦象及行事验证的情况一起记录下来，以示履卦为吉利的象征。这种思维方式，纯粹是以卦辞为卦象的验证结果，以此卦卦象为此卦卦辞的先验征兆，作为后人求得此卦时预测凶吉的比照例证；这种把记录的验证情况作为一般的，带有普遍可比照性的亊例与卦爻象相应。将直接体验转换成相关卦爻象的内涵展示，与此相连，也变成了算得相应卦爻者预见未来事件的参照标准。由此可见，在人们头脑中已经形成了一条判定事物的思路：为了判定事物而算卦，由算卦获得卦爻象，再山卦爻象找到相关的卦交辞所记录的直接体验，最后直接判定所要判定的事物。这种思维的基本原理是用了相似事物，应用相似办法去判定与处理。

但是，尽管他对于怎样达到目标了然于胸，但他并不认为成功是必然的，因为他知道自己得到了自然的支持，没有这种力量，成功就不会那.样顺利获取了。因此，他不认为自己髙于他人，他懂得应该尊重他人，不试图干预他人，不过，他会通过不断地提升自己的品德、修养，从而自然对他人产生有益影响。

《易经》的直观思维，是人类认识世界的初始阶段，这种思维方式以事物整体外观在头脑中的印信为信号来体认事物，并以此种体认为借鉴洱去审视和认识新事物。因此，思维过程直接以琳物外在的表象为中介，通过新旧亊物的外在形象，属性、功能的对比进行判断。这种判断具有表面性、简单性，不能认识事物的本质，更谈不上把握事物的发展趋势。因此，直观思维有很大的局限性，但它终归是认识事物的起点与第一步，所以还是有价值的。

二是形象思维，这种思维方式是直观思维方式的深化，它与直观思维有共同之处，两者皆以求物的形象为媒介。不同之处是直观思维是以事物的整体印象去比照，衡最另外一种事物，具有整体平移之特点：而形象思维则不局限于事物的整体，它是通过对事物印象的再现、拆卸、组装去体会事物中包含的道理，并创造出新意。

《易经》特別重视形象，认为形象之中具有深刻的蕴意，这些含义中有的难以用言词表达出来，只能体会，不可言传，因此形象比言词具有更强的蕴意和表意功能。

形象有两类，一是客观存在的自然事物的形象；二是人们用以表示事物的形象符咢，如卦爻符、河图、洛书图等等皆为形象符号。

易经》让你理解什么是真正意义上的成功;