第三十八章惩戒蒙味（3 / 4）

上九，艮为手骂石，击象。

教育方式至关重要，既不能过于包容，又不能过于严厉。要学习圣人的教育方式，引导被教育者自己管自己，这才是上策。

我们来说说古代圣贤们教育学生的方法；对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

首先，每当孩子提出一个要求时，父母应当亲切、耐心地询问孩子为什么要提出这样的要求，如果是合理的，就给以满足。但合理的满足一过头，也可能变成不合理，因此父母必须一是把握一个合适的度；另一方面，即使是合理的要求，父母也需要付出一定的劳动才能换取这种满足。所以，满足了孩子的要求后，也应当真实地告诉孩子，父母为了满足他的要求付出了哪些劳动，以便让孩子在愉快的时候，也知道劳动的艰辛，从而培养体谅父母的情感。其次，对于不合理的要求应当转移他的注意力，让他慢慢平静下来，并要耐心严肃地告诉孩子，为什么他的要求不合理。当孩子不听劝告、示威性地反抗时，父母既不应妥协，也不应暴跳如雷，而应冷静严肃、态度坚定。总之，当孩子提出不合理要求时，父母只要保持冷静，而不被柔情所左右，就能够想出有效的对策来。随着年龄的增长，孩子的自我控制能力会慢慢提高。但是有一点很重要，父母对孩子的拒绝一定要前后一致。拒绝不是因为心情不好而采取的行动，它是一个让孩子对周围环境、对行为规则进行认识的好的教育机会。

孔子和子夏的故事

历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡。

蒙，本有自己的美智美德，故当善骂敢发使其自悟自得.亨有其机，不待强求.诱掖劝化使发其心而自求师.则其机勤，还其机而察之。求我发於初心。一而不杂是性之动，先之故亨其道心。

若初心不专，二三其念，则欲勤而性渍故不先，不亨其人心也.天下皆复其性，而教之能事毕也。

政教之义，舆天地并。故继乾坤而立屯蒙。

亨者，赤子之心。—真自如，万理皆备。正可诱之使通。诱之若何?不往教而蒙知所尊。尊而後信。不轻教，而蒙知历勉，勉而後通.此蒙之所以会亨也.初以柔懦，故应刚柔以济。

孔子是最知名的老师，天下的许多英才都千里迢迢地拜他为师。有一天，孔子收了一个新的学生，叫子夏。子夏看到孔子后，非常吃惊，因为孔子看起来是一个普通的老头子，论相貌，并不英俊潇洒；论身材，也不壮硕；论谈吐或聪明，也只是普通而已。

三以顽嚣，故戒娶女。

四所应所比所居皆陰所谓独学丽无友，则孤陋而寡闻者也.幽室之中，非烛何见乎！

五之而曰童蒙吉，是特以嘉美之称也。乃又曰吉.乃见其聪明好学，柔巽天真可知。其如园中之树苗乎，尤质之美者，故园丁多以培植，将欲使成大树，以其美荫而荫天下。

九二是骂蒙师，乃居中正之位，即非一校之师。乃天下之师，乃为一国掌教育之责者。司徒之宫，是也。

包有天覆地载之量。击有移山压卵之力，宽猛相济以为用也.禅家亦云。有摄受之慈.有折伏之威。