第四十九章承袭余荫（1 / 2）

古语讲“功高盖主”，“狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，却从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的一个原因。占得此爻者，一定要学习冯异的做法。不可在领导、上司面前以功自居，低调为好。

占得此爻者，还要注意不可长久地吃老本，这种老本可能是指祖辈留下的财产或是功德，也可能是指你过去的人脉关系，应该认真地看一下当前的形势，严格地要求自己，在维持过去的财产和人脉关系的同时，还要去开创新的事业，建立新的人脉关系。

六三爻与世无争，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三爻与上九爻相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦

切记：

积德相随便可期，前庭枯木凤来栖。

六三；食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

译文；

这句爻辞有两种解释：一是指享用祖先的余荫，守住正固，会有危险，最后吉祥，或者跟君王做事，没有成就，二是指安享旧有俸禄，守正道，虽然占卜遇到危险的兆头，最终也是吉利的，即使为国家君王立下大功，也不自居其成。

依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。发生纠纷后仰仗自己以往的功绩和贡献(食旧德)化解了问题，倘若依赖本部落首领则一事无成(无成)。修养永恒的品德为什么还贞厉呢？这是因为不应该出而为君王谋事，所以不能养成其永久的完美的品德。吃用全靠以前得到的积蓄。经过一段真正的磨炼，最终能够好起来。占得此卦此时如果前去从事某项事业，将不会成功。是顺从现实情况的上等好办法。

天上下雨，地上“接受”其灌溉，故乾坎有喂食象。从在下的一方来说，蒙得食之恩；从天上说，有施食之德，所以不用得字而用德字。乾父下生坎子，所以乾为旧、坎为新。旧人施德于新人，从新人角度来说就有“食旧德”之象了。安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。这里说的是爱争论的人，只要继承祖上留下的产业，小心谨慎，才会平安无事，如果想从政，那将一事无成，没有任何官职。爱争论的毛病是很不好的，要注意不可为官。还有坚持原来的德行，即走自己的路，估计是有危险的，但最终是吉祥的。如果跟从纣王做事，是没有成功的希望的

好将短事成长事，莫听傍言说是非。

运方兴，笑语频。

多读书，多做事，使精神充实。

汉朝刘向说“书犹药也，善读之可以医愚”。读书不仅可以丰富知识，开阔眼界，增长见识，还可以使精神愉悦。精神充实了，便能达到较高的境界，也不会因精神空虚而抑郁。经常做些力所能及的事，便不会因为百无聊赖，游手好闲。

六三；遵守公德，不自傲。承袭余荫旧德也可以理解为旧有的功德，而无成不是没有成就的意思，而不是在成就面前不居功自傲，只有坚守正道。在自己的岗位上默默坐着自己的本职工作，才能够吉祥。

六三”以阴柔居坎之上，即将出险境。看到初六；“不永所事”，九二“归而逋”，他虽与“上九”相应，却自守不动，“食旧德”，甘心守着祖宗留下财产过日子，别无它求。以阴居阳位，上承“九四”，下乘“九二”，靠两阳相扶，是一个无能之辈。“贞厉，终吉”，虽说有危险最终还是吉祥的。“或从王事，无成”，与坤卦六三“或从王事，无成有终”的含义有所区别。坤卦“六三”是以坤德从事王事而不自居；可讼之“六三”是以无能奉行王事而无成，当然也就不能“有终”了。到了六三，可以“食旧德”，因为它本身阴爻居刚位，虽然不会太强势，但有上九正应，等于“享用祖先的余荫”。这个时候，对方当事人九三出场了。对方当事人利用自己的强势地位，利用已经具备的各种优势，坚守自己的原有立场，不让步，成功了。也就是说，第一步调解，对方当事人没有让步的可能，所以调解失败的原因在此。但是对方当事人还是希望调解的，但是调解的条件要大大降低。降太低了，九五（王）不同意，所以没有成功。此爻讲乙方固守阵地，不为所动，在初步胜利的情况下，还有乘胜追击的倾向，但是没有成功。

在这方面，应该学习一下东汉开国大将军冯异。他跟随汉光武帝南征北战，立下汗马功劳。最初的时候，刘秀实力很差，有时草粮都供应不上，可是冯异总是尽心尽力地帮助刘秀。冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴。每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏，大喝小叫，以致拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫“大树将军”，军中无人不知。冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。