第五十二章争功多利（1 / 2）

东周（春秋）时期，周的一百多个诸侯国当中，晋是比较强大的一个。献公死，诸子因争夺王位酿成内乱，公子为避难于公元前655年和介子推、赵衰等大臣出逃他乡。至公元前636年，秦穆公派军队帮助打回了本国，在外流亡19年、62岁的公子方才登位为王。流亡生活饥寒交迫，常常饿得奄奄一息，以至介子推不得不割下腿上的肉让公子充饥。投奔其他国家，君主们不是羞辱他，就是将他拒之门外，使他历尽艰辛，吃尽苦头。只有齐桓公真心待他，并将女儿齐姜嫁他为妻。这等艰难困苦的生活，公子若没有高远的志向和锲而不舍的精神，虽有介子推等一伙良臣的陪伴，恐怕也难撑苦局19年的。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

讼卦第六爻人生启示

从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，而且并不居中。他之所以获赐，是通过非正当手段获得，一味地逞强好讼。

译文；上面的领导经常授权你处理民众之间的纠纷，这种荣誉授命于危，国君送给听讼官大般带，他视若珍宝爱不惜手。过后会很快的把这种特权剥夺掉。有时赐给佩玉皮带，又一天之内三次夺了回去。我的理解；因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。官司赢了又能怎么样？争强好胜到最后又能如何？命里有时终须有，命里无时莫强求，恃强好胜必食恶果。“上六”说的是对执法者的奖励和惩罚。“或锡之于鞶带”，即对执法有功者给予奖励或提升官职。“终朝三褫之”，是对那些、假公济私、勒索财物、贪赃枉法”者，要毫不客气地罢去他的官并永远“终朝不让他为官。以争讼达到目的，不会受人尊敬。而且虽胜所得无几，所失甚多。放弃争讼，双方言和更好。穷困之中仍能自得其乐，处险地而喜悦，不因为困难放弃自己的目标，这只有君子才能做到。守正道大人物吉祥，你说话没有人相信。只靠嘴说而无行动会导致穷困。

遇有争讼事，调解为高策。

一旦与人有了讼事，不要回避，要敢于面对现实，要勇于承担责任。找到一位德高望重的人，或者是有权势的人进行公正、公平、公开、合理的调解、裁决。倘若动不动就到法庭说事，即使赢得了官司，可是你也付出了物质与精神上的代价。其中，精神上的代价是永远不能补偿的。

“上九”爻辞的“或锡之鞶带，终朝三褫之”，是说作为争讼角斗的王侯，可能会被赏赐华贵的腰带，但一天之内就被剥夺了三次。是说，即使争讼达到目的，也不会受人尊敬。再者你一会答应，一会反悔，这是在戏弄你。你对别人也不要这样。

我们的文化讲求的是“忍为贵，和为高”，占得此卦者，可能因为爱打官司，恃强争讼，结果得到了一定的好处，包括得到了升官的机会，穿上了官服，扎了大带，但是，这种做法因为违背了传统的文化而受到舆论的谴责，通过这种方式得官在别人看来也是不光彩的。由于大家对你的评价不好，会影响上级对你的印像，你的官职可能是保不住的，甚至一天之内可能多次被剥掉官服，也就是被多次免职，职位不稳，非常危险。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。

志向高远、锲而不舍是晋文公身上所体现的可贵精神。