第五十二章争功多利（2 / 2）

此爻告诫我们争功论赏是不值得的。奔小康、构建“和谐社会”是我国目前四化建设的伟大而艰巨的任务。要干好各项工作，尤其要弘扬锲而不舍、感恩报恩、忠心耿耿、淡泊名利的精神和品格。没有高远的志向及其锲而不舍的精神，必将一事无成；“贡献”也将是一句空话。“和谐社会”概念的外延虽然极其广泛，但其中最重要的当属人与人之间的关系。试想，施恩图报，不报不行！知恩不报，坚决不报！人与人之间变成**裸的金钱关系，冷冰冰的买卖关系，剑拔弩张的利害关系，“和谐社会”的建设岂不要大打折扣吗！一个人，对朋友应该忠心耿耿，对事业应该忠心耿耿。淡泊名利，在为国家和人民利益的拼搏奋斗中获取幸福和快乐。全心全意为人民服务，为工人，为劳苦大众服务。</dd>

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

子推衷心无二，矢志不移的追随，甚至不惜剜肉救主，这种大恩大德公子牢记不忘，即位后立刻封赏。淡泊名利的介子推携母隐居深山，他亲往寻觅，然却千呼万唤始不出。为逼介子推出山受封，他才听从臣下放火烧山之计。介子推宁死不仕，文公事与愿违。好心铸大错正好说明文公报恩心切，亦说明他知人善任。君王厚待忠臣良将，对其加官晋爵，理应如此；但反之，亦无人敢说一二。一朝得天下，登上大位，以种种借口对忠臣大开杀戒的帝王并不鲜见。施恩报恩是中华民族的传统美德，所谓施恩图报非君子，知恩不报是小人。换句话说，你对人有恩，不要总想着别人报答，别人有恩于你，你应知恩图报，不能忘恩，更不能负义。施受双方都持这种态度，事物才能顺利地有条不紊地发展。

忠心耿耿事君主，淡泊名利做庶民。这是介子推身上体现的可贵精神和品格。介子推在陪公子流亡中，吃尽了苦头，受尽了艰辛，以至割股救主，功成后理应享受高官厚禄的他，却期望过平民生活，携母亲悄然隐居深山，任大火焚烧，宁死不仕。起初，我对介子推的做法不以为然，以为他是愚忠：你焉何这等憨直，既然有功于国家，为何不辅佐君王？你遁入深山倒也罢了，为何还要牵上老母？你不入仕倒也罢了，为何偏要隐居？你自己以死明志倒也罢了，为何偏要赔上高堂？思来想去，我的想法错了。介子推是对的，他是只讲奉献不求索取的淡泊名利的高尚之人。我是以小人之心度了君子之腹！今天，从晋文公、介子推君臣身上受点启发，学点东西，对事业、对人民、对国家是有利的。