第六十七章九五：显比；王用三驱，失前（1 / 2）

邑人不诫，不诫，不警醒。陷于昏迷无觉状态。坤为邑，坤中各爻为邑人，坤无阳为迷，不清醒，故坤为“不诫”。此为群阴成坤义。

吉，谓九五不动变，因五与下四阴皆可比，此时之五是左右逢迎，大露头角。

象曰“显比之吉位正中也”。五位正且居中，所以能比无动变而吉。居中也包括五二中通互交意义在内。

象又曰“舍逆取顺失前禽也”，来知德《易经集注》：“用命不入网而去者为逆，不我比者也；不用其命入网而来者为顺。比我者也。”此以猎事作解，非。实际是：阳上阴下为顺，阴上阳下为逆。师卦阳在阴下。师逆时过，故曰舍逆；师后即比。比卦阳在阴上，时在比。其比为顺故曰取顺。失前禽即师阳变比阳，所以三驱象出。

象再曰“邑人不诫上使中也”，上指上卦九五，使中即上卦九五不只在上中，也能在下中，使其在上下中之中。此言五二中通，中通则上下中爻可以任意交换，而这种交换形式是无波不惊的，无任何干扰影响。即是下为二坤，群阴爻即邑人，九五来二离二，群阴皆无任何警觉。来二则上四爻仍为二坤，离二则下四坤还是二坤，故曰邑人不诫。

九五：显比;王用三驱，失前

比卦第五爻，爻辞：九五：显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

比卦第五爻爻辞释义

显比：“显”是指显现，“比”是指比卦。“显比”是指充分地发挥比卦的

精神，正大光明地去亲附。

在亲和的过程中，如何尽可能地让别人接受你的诚意，领会你的意图，而不是功利性地对你的表现加以曲解，是对你处世能力的又一考验。

人脉资源的积累需要诚心与技巧的双重作用才会产生效应。然而，并非人人都是外交家，又怎么可能事事都能办得明白，处理得清楚。美国大亨洛克菲勒在其全盛时期曾感慨地说：“与人相处的能力，如果能像糖和咖啡一样可以买得到的话，我会为这种能力多付一些钱。”这种感慨估计每个人都会有过吧。那么，面对你亲比的对象，该如何表达你的诚意？如何消除对方的戒备心理？是否有基本的原则可以遵循？

“显比”，显示出你亲比的诚意。有时候，你必须摆出一定的姿态，让别人感受到你的亲和与仁爱。你看那古代的围猎场，“王用三驱”,位居九五的王者为显示自己的仁德而对捕猎的动物“网开一面”；他对迎头仓皇飞来的禽鸟不再射杀，而是任其飞去自求生路，舍逆取顺“失前禽”，宁肯放弃自己即得的小利，也为他人留有出路和余地；“邑人不诫”，他不再随意地兴师动众惊扰百姓，使大家对他不再持有抵触和防御的戒心……

王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。

不诫：“诫”同“戒”，戒备。“不诫”就是不警惕，不惧怕。

本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。显比，九五阳爻为显，阴为隐，五位中正，尊贵至极，突兀于群阴之上，故曰之显。比指群阴皆来亲之比之。

王用三驱，君主行猎围三而留一面；失前禽，跑在前者逃其生，落于后者丧其命。程传曰：“天子畋围，合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也。只取其不用命者，不出而反入者也。禽兽前去者皆免矣，故曰失前禽也。”（《周易学说》）王为九五，驱为骑马、驾车，坎、坤皆为马。亦皆为车，故言驱。

此爻辞之象。三驱指王五有一坎二坤这三套车马。王用此三驱，是因“失前禽”。二之阳没有了，如有则不成三驱象。“失”即因五为阳，五艮为失；前禽即师卦之阳，师之阳在二，变成在五之比阳。师阳成震为得，比阳成艮为失，故曰失前禽。