第七十五章九二：牵复，吉。（1 / 2）

姬旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家。

周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”

不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。

周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。

建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。

九二之意：携手并进是吉祥的。

象意：“九二”离“六四”近，想突破阻碍，这时要以中庸品德为本，团结一致，携手并进，不但不会迷失，还可以战胜困难。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。“牵复”简单点说就是连手，与别人合作，也向别人学习，与自己上下左右一切可以联合的力量相联合，从合作中寻找更大的小蓄。在小蓄九二时期，这一段积累比以前丰富了，可是要办成更大的事，自己的能力和资金等等都打不转，这在实践中先是意识到和不如自己的人合作，接着意识到要和比自己强的人合作，别人能够在与自己合作中前进一步，自己也一定能够与比自己强的人合作中获得进步的愿望。

小畜卦“九二”爻辞实际是“小畜之家人”卦的占辞。

【经文】九二牵复，吉。

【今解】爻题“九二”暗含了所筮得的遇卦为小畜，且其二爻之数为九是动爻，其余各爻均为静爻的事实。九二爻动变内乾变离，之卦将变成“风火家人”卦。

系辞注解“牵”字的初文字形为“囗”，是一根绳子拴在牛鼻楗上，牛被牵引着向前行走的象。本卦正有此象。本卦内卦为乾，乾为动物、为头、为强健有力，九二爻动变则内卦乾动化离，离乃大腹之象，于是内卦乾动以离有大腹有力的动物之意义。外卦为巽，巽以阳爻为主为向上耸起的对象，以阴爻为主又为并列的一对儿对象。在乾上可象征牛头上的两只牛角，于是全卦以内卦为主时有大腹的动物且头上有双角之象义。故为牛。内卦乾为头部，九二爻动变内卦乾动化离。离为中空的孔洞，乾化离有在动物的头部穿一个孔的象义，外卦巽又为绳索，所以全卦以外卦为主时，有在动物的头部穿一个孔洞，并用绳索从中穿过而拴住的象义，即有用绳子牵着牛鼻子的象义。外卦巽又为前进，为往而又返，所以全卦有牛被拴在牛鼻孔上的绳索牵引着前进或返回的具象。

牛被牵引而回。牛不会走失，故能吉，所以经曰“牵复，吉”。相反，如果取外卦巽向前进的象义，则全卦又有外人（巽在外卦可以象征他人）将自己的牛牵走的象义，此乃不吉反凶之象，读者要引起注意。

类比人事，本系辞中牛为“我”。牵牛者为彼，则牛被牵之象就含有“我”受制于对方的象义。再者，当本卦的外卦巽与内卦矛盾时，还可象征内卦乾前进的一种障碍。九二爻动乾动化离，离为看见为遭遇为两者发生斗争为被粘附住难于行动，所以全卦就含有某个向前进的对象在遇见前方的困难时。不管如何也要前进，最终陷入困境无法自拔的象义。如果一旦面临困难时。外卦巽代表的外部力量能够及时牵引着他折回来不去犯难，而不是迫使其继续前进。就会吉而无咎，所以经曰“牵复，吉”。

周公不离王；周公